La evolución de las fiestas queer 435z6t

Hola, hola, hola. Bienvenidos a Revelación Óptimo, el podcast de JNS Pop.

Bienvenidas, bienvenides, bienvenido a todo el mundo hoy que celebramos el Pride Month, que llega ya el Pride Month, Claudio, cada vez empieza antes.

El Pride Month de month, de mes, no el Pride Math, porque el Pride es mucho más que Madrid, queridas amigues.

Hay por todas partes de España y del mundo y de otras regiones incluso.

Tenemos aquí a dos personas que vienen de Barcelona.

Son Big Balls DJ y Joan O, ¿lo he dicho bien? Muy bien, gracias.

Joan O, de Pluma, que vamos a hablar de esta fiesta que lleva casi una década funcionando y vamos a hablar de cómo ha evolucionado la escena en los últimos años con el drag, la visibilidad trans, las modas que vienen.

¿Qué opináis vosotros de esta cosa del Pride Month? ¿Cómo que se celebra el orgullo tan antes de tiempo? ¿O se empieza a hablar antes de tiempo? En cierta manera, también descentraliza un poco las fiestas.

Está bien que haya, porque cuando se junta toda la misma semana, al final hay como demasiada competencia.

Y está bien que haya un mes, pues mira, una semana más visibilidad para lo que es cine, otra para más lectura, yo que sé, poesía y todo esto.

Y luego ya que vengan las fiestas cañeras los últimos días.

Claro, porque aparte hay que recordar que el Pride no solamente es fiesta, también es reivindicación.

Y si ello es lo que se ha centralizado un poquito, de hecho se decidió que, por ejemplo, se centralizará en Madrid el primer fin de semana de julio para dejar que el resto de provincias de España celebraran sus Pride y sus manifestaciones.

Porque, insisto, el Pride, aparte de fiesta, es reivindicación.

Y así luego poder hacer todos juntos, los que pudieran venir a Madrid, hacer más ruido y ser más reivindicativos.

Que creo que es una de las cosas que más ha cambiado en los últimos años.

En cómo incluso las propias fiestas que se hacen han empezado a tener conciencia política y han intentado empezar a reivindicar una escena que va más allá de la simple diversión.

No sé si estáis de acuerdo con esto o no.

Sí, lo que pasa es que siempre hay un poco de postureo con todo esto.

Siempre hay partidos que a lo mejor no están en todo el año o marcas que no están en todo el año.

Luego, si queréis, os comentamos el caso de los sponsors y tal.

Claro.

Pero que no están nunca y cuando llega esta semana ¡Ay, sí, somos muy visibles! Y según vayan los vientos de la política por ahí, los mismos este año tampoco quieren estar.

Claro, es que los vientos de la política últimamente van como fatal.

Sí, sí, sí.

Pero yo en Barcelona siempre me lo he imaginado mucho más reivindicativo que Madrid por razones culturales, sociales, históricas, incluso de quién gobierna.

En realidad, yo siempre me he imaginado el orgullo de Barcelona como aquí el orgullo de Vallecas.

El orgullo crítico.

El orgullo crítico.

Sí, puede ser.

Bueno, yo no he ido a ningún orgullo de Barcelona.

Sí que he ido a varias fiestas de temática LGTBIQ+, no la vuestra, a Plumatea no he podido ir.

He ido al Chocochurros, por ejemplo, varias veces.

Pero no hay que olvidar que el orgullo como tal nació en Barcelona.

O sea, las primeras manifestaciones que hubo.

La Rambla, sí.

Claro, empezaron allí.

O sea, sí que es posible que en Barcelona haya una conciencia más crítica que lo lúdico que hemos sido siempre en Madrid.

Sí, era la Rambla cuando las influencers por salir con una pancarta se llevaban un ladrillazo de la policía a un porrazo.

Entonces era auténtica política.

¿Os has llamado a las influencers? Sí, sí, sí.

Bueno, eran influencers reales, sin saberlo.

Y cuando era peligroso manifestarse por eso.

Ahora, a ver, sí que es verdad que en Madrid es bastante más grande el orgullo que el de Barcelona.

Entonces, claro, cuando es tanta exposición y tan grande y tan internacional, entonces sí que se comercializa un poco más, pero eso es la tendencia natural.

Barcelona, al ser un poco más pequeña y tal, pues bueno, siempre es un poco más alternativo, aún así hay ya peleas internas de, bueno, ¿cómo debería ser el PRAE y cómo era antes o lo que es ahora? Porque sí que es verdad que se empieza a transformar y se empieza a ser más popular.

Vuestra fiesta siempre ha sido reivindicativa.

Sí.

Hay un componente político.

También nos hemos llevado a hostias, sí.

Cuéntanos, por favor, ¿en qué se percibe eso y qué hostias os habéis llevado? Bueno, nacimos, precisamente cuando llegó yo a la ciudad, porque es lo que hablamos antes fuera de micrófono y tal, que las grandes capitales a veces tenemos la sensación de, bueno, que estamos acomodados, ¿no? Ya lo tenemos todo conseguido y tal.

Y, bueno, en Barcelona estábamos como dormidas, mirándonos el ombligo, ay, qué bien que estamos.

Y sí que notábamos, por ejemplo, que había como demasiada representación de lo que es el rollo este circuitero, ¿no? De tíos hipermusculados y...

Y la drag queen que conocíamos era, pues, o la Carmen de Mayrena del rollo el paralelo y tal, como más folclórica, o las que están un poco en el éxample para arriba, ¿no? Que son las, bueno, un poco de bromas casposas, pero no teníamos esta cosa que estaba pasando en Londres o en otras ciudades que ya estaba como muy avanzada, que era la drag queen como mucho más potente, mucho más joven, gente joven que estaba cogiendo el relevo.

Bueno, mi familia drag de Londres siempre hicimos cosas en plan wild, salvaje.

Y...